正念、心理健康與真正的佛法修行 (Mindfulness, Mental Health and the Practice of the True Buddha Dharma)
(英文原版)
我是一個佛教徒，我是一個研究員，我亦是一個護士，這三種角色，也從不同的角度帶給我不可思議的體驗，但我愈來愈感受到，最終其實三種角色都是互相交織在一起。你會問何以見得？
作為一個研究員，我的興趣及專注的範圍，大致上是關於心理健康，特別是關於心理健康的效應，以及不同治療的方法，從而去幫助改善心理健康。心理健康，就是我們一天內所體驗的情緒，包括緊張、焦慮、憂傷及喜悅等。
例如，長久的高壓及焦慮可以導致健康的衰退，而最終做成生活質素的下降，尤其當我們看到他人沉溺於酒精或菸絲或違禁品去減輕壓力及焦慮，這是很明顯的情況。而研究員會更深入，目的找出長期緊張、焦慮與抑鬱、及精神分裂的聯繫。
幾年前，我開始研究一個嶄新的概念，是關於正念和它如何改善心理健康。正念被推崇的程度，在這數年間大大地爆發。你知道嗎？正念被暱稱為60秒的鎮靜劑呀。正念的形成，是基於把一個人醒覺程度的焦點放於現在這一刻，而同時安住地確認及接收感受、想法、及身體觸覺；亦即是完全活在此刻──不強作或掩飾任何事情，而是真真正正與它們共存。我們創造了新的領域，用新的方法，對處境作出反應及作有智慧的選擇。一般而言，我們未必經常能完全控制著我們的人生，但有了正念之後，我們可以協調我們的思維及身體，學會怎樣用更多的欣賞及更少的焦慮去活出來。
當我剛剛開始查探正念的時候，我重覆地想──咦……這真像佛教的教導！
若果你已經開始學習南無第三世多杰羌佛的佛法，我相信你會立即留意到正念的概念和佛法相似的地方──特別是佛陀傳的禪修大法，若你有興趣的話，請看看下面的連結。以呼吸技巧達成正念，及把專注放在此刻看來並不是一個新概念；而且，正念也表明是源自佛教的。
從我個人作為一個佛教徒的體驗及理解，人生中甚多問題似乎都是由於依附「自我」而產生，以及不能「放下」。有些人生活在憎恨當中，另一些活在憤怒及哀傷中。很多我曾與他們談過話的精神病患者都各自有一件事觸發他們，帶領他們走向精神病患的路，雖然我不會質疑產生精神病是有其生物因素，然而從孕育角度來看這個論點──我覺得這些人都是強烈依附於「自我」的想法上，而由於它帶有負面的衝擊，因此構成的精神病。修行 H.H. 第三世多杰羌佛的教導，教曉我不要拘泥固守某些事件，事態或身外之物；因為歸根究柢，我們是不可能永遠抱著它們不放──這就是無常的定律。棲息於往事是於事無補，因為已經發生及已經過去，期盼於未來未發生的事情亦徒勞無益。為何不把焦點放在眼前這一刻呢？我們應該做到此一刻的最好，這肯定會不容置疑地把所有事物套上一個正面的影響力──正念。
作為一名護士，每一天我見證著無常──病人的情況惡化及往生。他們所擔心的每一件事，所有他們焦慮的、所有他們極力堅執不放的事情，在他們停止呼吸後都一點不再重要。
連結往第三世多杰羌佛說法 禪修大法：
所有這些經歷累積起來，帶領我對 H.H. 第三世多杰羌佛所闡釋的教導更加親近，我深信真正的佛法並非只是一個信仰或宗教，而是生活方式──指引我們前進那最終的想法及心態，就是真正快樂的意義。
筆者: 牛油果
譯者: 小蜜蜂
(個人理解僅供参考，一切正知正見當以佛陀親説法音為準。阿彌陀佛。)
文章來源 : 快樂人生
分享到 WhatsApp
